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  當前位置:首頁 | 社會主義核心價值觀學習專欄21/

核心價值觀與中華民族的崛起

頁面功能 【 字體: 】 作者:  時間:2019-5-14 9:36:29

 

習近平總書記在中央政治局第13次集體學習時強調指出,要“使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”。這充分說明核心價值觀對社會乃至國家民族的極端重要性,同時指明了發揮社會主義核心價值觀作用的路徑。我們或許可以說,核心價值觀關系著中華民族的崛起。

大國崛起于哪里?

  現在全世界都在熱炒中國的崛起,這就要求我們思考:中國崛起于哪里?或者從更廣泛的人類文明史上來講,大國崛起的規律是什么?

  人類文明史反復證明:帝國總是要衰敗的,沒有永恒的帝國,但有永恒的文化或文明成果。在整個人類文明史中,從古羅馬到當代,無不證明了這一點。每一次奧運會的主辦者都高度張揚本國、本民族的文化和文明,而不是物質財富。中國的發展史同樣表明:保證中華民族血脈延續的是富于凝聚力、向心力的文化。有人講:“崖山之后無中國,明亡之后無華夏。”表面看似乎如此,因為蒙古族滅了南宋,滿族滅了大明王朝。然而,往深處分析便發現,兩個民族最后都融入了中原文化,或者說56個民族共同構建起中華民族文化。正因為中原文化同化力很強,才讓一個從來不以征服、攫取為目的的民族保證了綿延生息,保證了大民族的大融合。可以說,中原文化是由56個民族共同創造、形成的,是這個偉大民族的包容度讓一次次文化入侵得以消解。

  人類的文明史發展到今天,鐵血已經不是大國興起的核心之巔,取而代之的應該是文明創造。有這樣一個論斷:國家分三個層次——三流國家出口產品,二流國家出口標準和規則,一流國家出口文化和價值觀。根本而言,大國崛起于文明,只有立身于人類文明的制高點起引領作用,才敢言崛起。文化的力量是巨大的,先進的文化必然有先進的核心價值觀靈魂。因此,要保證立身于人類文明制高點的先進文化產生出來,就必須獲得支撐文化的核心價值觀,為文化注入靈魂。

哪些變化在影響核心價值觀?

  核心價值觀一定與時代相聯系。那么,哪些變化在影響著核心價值觀或呼喚著核心價值觀呢?

  第一,大國博弈進入以核心價值觀為支點的時代。國家之間存在三大博弈——政治制度博弈、利益博弈和核心價值觀博弈。目前,世界正在走向以核心價值觀博弈為支點的時代。這種博弈的最大特點是內含政治,外顯為文化。能不能在博弈過程中成為勝者,關鍵看文化的先進性,進而看是否有一種先進的核心價值觀注入其中。在博弈重點發生變化以后,我們需要把核心價值觀體現出來,有所突破,以此引領我們的行為和價值取向,這是時代的呼喚。

  第二,革命黨向執政黨轉變,需要將核心價值觀作為新精神力量的增長點。黨的十七屆四中全會指出,中國共產黨從革命黨轉變為執政黨。處在革命階段,贏得階級基礎,獲得階級力量,關鍵靠馬克思主義的階級學說——這是中國共產黨的力量之源,是贏得勝利的理論支撐。而進入執政階段,中國的階級關系已經發生變化,再加上利益關系的變化,決定了我們必須找到新的精神力量增長點。中國共產黨由革命黨轉變為執政黨,背后涉及許多問題、觀念、方法論的變化。在這個轉型過程中,核心價值觀恰恰為我們找到了新的經濟增長點,找到了看問題的新方法和新觀點。所以,結合世界政治生態的變化和中國共產黨創新理論的內在需要,新精神力量的增長點在核心價值觀。

  第三,中國社會轉型要求以核心價值觀來引領價值追求,規范社會行為。改革開放以來,中國社會結構和經濟結構都發生了巨大變化,其中很重要的一點是小農經濟基礎上的道德價值觀開始瓦解,而新的與市場經濟、信息文明相適應的道德價值體系尚未建立起來,由此導致一定程度的價值觀紊亂現象出現。社會發展規律早就證明:經濟基礎決定上層建筑,每一種經濟發展方式的變化都帶來新的價值系統產生。當在農業文明基礎上形成的“五倫道德”或“熟人道德”無法滿足現實需要后,就必須建立“六倫道德”或陌生人道德。其他領域的觀念與此相類似。因此,在社會轉型過程中,保證新的價值系統有效運行的支點或基礎,只能是核心價值觀。

  核心價值觀看不見摸不著,但一旦確立起來,就會駐存于靈魂深處,隨時發揮作用。我上過戰場,直面過死亡的威脅。有人說,“戰場上的英雄是一念之差”,問題在于這一念之差指向哪里?是逃避還是沖上去,這個區別很大。而決定選擇的,就是靈魂深處的價值觀。綜觀我們今天的倫理道德規范,我們歡呼的、憤慨的、痛苦的,都要切入到核心價值觀上來,并且利用核心價值觀來調解、引領和改造。

為什么只能依靠社會主義核心價值觀?

  一種核心價值觀的興起和沒落,背后反映的是一個民族、文化的興起和沒落。核心價值觀的缺失總是反映在精神領域,最終釀成社會問題。中國堅持的是社會主義制度,走的是社會主義道路,建設的是社會主義文化,注定要由社會主義核心價值觀來支撐和提升,而不是依靠其他的什么價值觀。

  利用社會主義核心價值觀支撐中華民族的崛起,至少有這么三點我們可以把握。

  第一點,社會主義核心價值觀具備了包容和吸納一切人類文明成果的能力。海納百川,有容乃大。應該說我們的民族文化就得益于包容力。前面我講了少數民族進中原體現了這個包容度;近現代一百年來,洋務運動開始后很多西方文化進來,都沒有改變中華民族文化,反而是我們化解了或者吸收了其他的優秀基因……以上都證明了包容度,這個保證我們民族綿延生息的基礎。今天中國的崛起不是零和博弈,而是和人類所有的文化、不同民族在共同尋找文化的增長點。中華民族今天走向世界,我們的核心價值觀已經清楚地告訴世界:我們的文化可以包容、吸納人類創造的一切文明成果,我們不是破壞者,同時我們的崛起也不是災難。有了這個前提,我相信中國走向世界后會具有更強大的擔當能力。當然,強調這一點實際上也反過來塑造我們自己——我們在取向上、在價值目標上制定規則,明確前進方向和實現目標。

  第二點,社會主義核心價值觀具備了區分不同文化、詮釋自身制度特點與道路選擇的能力。核心價值觀就是一個價值坐標的問題,它用評價、選擇提供一個標準、坐標。我們的核心價值觀具備了區分文化的特征,世界的文化是豐富多彩的,我們與西方的文化不一樣,但都是奔著文明去的,只是走向不一致,在某個階段的節點上結果也不一樣。

  中國不排斥西方創造的文明成果。民主、自由、人權是西方資產階級創造的文明成果,中國從來沒說反對自由,中國共產黨也從來不反對民主、人權,但是不同的民族發展確實有不同的階段,有自己的文化、習慣、行為、路線設計,所以我們只能走自己的路——這就是核心價值觀已經區別了不同的文化差異,同時詮釋了本民族的文化。

  我還想強調一點:我們先天就有優勢,關鍵是揭示和發揮。比如平等的問題,中國共產黨革命的動力就是解決平等問題,消除不平等,消除剝削,我們社會主義制度追求的就是平等。

  第三點,我覺得社會主義核心價值觀具備了開拓文明新路徑的基本能力。把文明作為國家層面的核心價值,突出反映著社會主義核心價值觀的取向。既然大國崛起于文明,那么就意味著以此為取向,有希望把中華民族推向更高的責任和擔當。尤其放在當下,這一價值追求的意義更大——歷史早就證明,每一大國的興起都會與舊制度發生一定程度的沖撞,要避免沖撞導致的災難,只能寄希望于找到一個平衡點和妥協的路徑。

怎樣實踐好社會主義核心價值觀?

  社會主義核心價值觀提出容易深化難,真正化作人們的價值追求和行為準則更難。這個問題主要不是理論工作者完成的,而是實踐工作者來完成。

  第一點,不斷深化社會主義核心價值觀研究,將其化作思想和理論體系,揭示其神和魂。社會主義核心價值觀是一個體系,包含12個概念,每一個都值得解讀,而且必須整體解讀,不能分解。解讀最重要的是讓人弄清它的實質,詮釋核心價值觀能發揮到什么程度。解讀能力非常重要,社會主義核心價值觀應該有一個重要的思想、理論大廈,我們需要執著地把它完善、豐富和發展。

  第二點,努力將社會主義核心價值觀引入生活,注入法規制度,真正成為社會的柔性約束。核心價值觀不同于某一思想理論,它關系一個民族價值系統的建設,帶有根本性、基礎性,既不能輕易更改,更不能一陣風。要解決這個問題,就必須把核心價值觀注入老百姓的生活之中,唯此才能發揮生命力,產生作用。在座的戰友,咱們都穿著軍裝,軍裝里面就有精神元素,就有核心價值觀。汶川地震時,網上有一首影響很大的詩《媽媽,別哭,我去了天堂》,其中一句是“可惜我等不及看到綠色的軍裝”。為什么災難來臨的時候老百姓都希望看到穿軍裝的人呢?因為那代表著希望,那是一代代軍人用鮮血和生命鑄就的精神符號。所以我們的價值觀要進入生活,塑造引導力,而英雄就是載體,由它來引領我們的價值坐標,成為一個標桿。

  第三點,最大限度啟發大眾的自覺,以內生動力支持社會主義核心價值觀建設。自覺性是確立價值觀的最大動力之源。人類境界有三個層次:一是被感人的事情感動;二是你的行為感動別人;還有一個境界,你被自己的理念和行為感動——這個時候我們就成熟了,有穩定的核心價值觀的支撐和引導了。

  (光明網記者章麗鋆、蔣正翔整理)

 


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